曾经的我

    《自由秩序原理》写于上世纪50年代，也是哈耶克把哲学、社会学等知识引入经济分析的重要著作，该书试图重新厘清纷乱的价值观念，指出自由是推动西方文明和经济发展的基石，基于自由的价格体系，尽管并不完美，但却是所有解决方案中最优的一种途径。

         在第二十二章，哈耶克集中论述了他对住房与城市规划的观点。他认为，住房租金限制政策、政府住房补贴和公房政策的本质相同，最终都无法改善社会的住房状况，会限制自由，导致社会的不公，限制人口流动，政府对人民生活的全面控制。尽管政府的初衷是改善低收入人群的住房条件，但不断的会有次一阶层提出改善要求，形成恶性循环最终面临无法承受的负担。

        他说，一如在众多领域所发生的情况那样，政府在住房领域所推行的各项政策，一开始也都旨在为一定数量的人提供服务或便利，但是政府却未能考虑到推行这种政策的结果，即它必定会使政府不得不为更多的人提供同样的服务或便利。

        大多数关于公用事业率（public utility rates）的政策，其直接目的都在于通过提供低于成本的服务来缓解城市的拥挤程度，并促进城市郊区或边沿区的发展，但是从长远的眼光来看，这类政策只能使事情变得更糟。上文对当今英国住房政策的讨论，也同样适用于大多数其他国家的情况，“我们在不知不觉中已为这样一种做法所困扰并深深地陷于其中，这种做法就是用从全国人民那里征集到的税收，从财政上支撑并维持那种过度发展且过度集中的城市结构；而就大城市仍在继续发展而言，我们实际上是在用财政手段延续一种在本质上不经济的发展”。

        上述论述的情形50年后的中国仍然适用，政府出台经济适用房政策，且不论那些本不该享受此类住房的阶层通过不公正的手段获利，假设住进经济适用房的人绝大部分是符合要求的，结果怎样呢?低收入人群的因补贴而获益，住房条件远好于比他们收入略高但不符合经济适用房标准的次一级人群，劳动能力略优，为社会创造更多价值的人群，反而比素质较差，价值创造少的人群住的更差，从而造成了社会的不公，所谓夹心层的困境即使如此。当政府试图用同样方式改善夹心层住房条件时，同样又面临对更高一阶层的不公，如此循环，最终政府将全社会的住房改善要求和无法负担的财政压力，这种形成与全面分房时代无异的手段，政府对人自由的限制和对生活的全面控制。

        关于城市规划，哈耶克指出，“城镇规划”（town planning），在很大程度上是经由其对市场的影响和经由确立一个地区或邻区之全面开发所必须遵循的一般性条件而得以有效运作的，但是，在这些条件下，这类城镇规划必须允许个别所有者自行决策。可以说，只有这样的城镇规划才能使市场机制变得更为有效，当然，这只是此一方面诸多努力中的一部分。　　

        因此这里的关键问题，并不在于人们是否应当赞成城镇规划，而在于所采纳的措施是补充和有助于市场还是废止了市场机制并以中央指令来替代它。

没有价格机制运作的城镇规划最终将是无效和混乱的。哈耶克列举了英国《１９４７年英国城镇和乡村规划法》的荒谬收场，该例子涉及类似中国土地政策规定用途，变更用途收为国有，补交营业税即土地增值部分利润的做法。拿走所有土地收入的做法对土地开发者来说即是拿走全部的开发利润，但这种增值根本无法核算，价格机制无从发挥作用，影响土地增值的因素除了他的用途还有周边土地的影响以及其他复杂因素，从而导致了土地市场的无效。与英国相比，我们的土地征收和用途变更带来的社会矛盾更加突出，手段也更加野蛮和原始。

顺便说说我对最近出台的遏制房价上涨政策的看法，政府将土地出让金首付比例提高到50%，控制的方向是错误的。提高出让金首付比例，无疑是在供给方进行调控，将导致小开放商的部分退出，对大开发商而言影响不大，从而降低了房屋供给的竞争，但对供给量的影响可能降低也可能不变，唯一明确的结果是加剧房地产市场供给的相对垄断程度。目前房价上涨过快的主要原因来自于需求方，人们由于通货膨胀的预期投资性购房欲望强烈。限制投资需求才是稳定房价的着眼点，有效的措施比如征收二次购房的房产税，对于投资性房产每年征收房价5%的税收，那么当每年房价上涨与收益相加不超过房价5%的时候，投资者就会转向别的投资，从而遏制投资性住房需求。价格调节机制将有效发挥。就像哈耶克引用的罗希（A. Losch）观点，市场“尊重人类的所有希望——即未知的状况——而不论它们是有益的还是无益的”；而且“自由市场机制对于公益所具有的助益作用，也远比人们一般所猜想的要大，尽管存在着一些例外”。

布坎南《财产权是自由的守护者》笔记

        挑错永远比建设性建议容易，永远都可以将自己立于批判者的有利地位，这也是我在数次总经理会议上得出的一点感受。但如果批评能够用逻辑的力量引起我们对现实问题的关注和警觉，那么这种批评就具有积极的意义。

        布坎南身上这种批判者的色彩十分浓重，他也由于对各种经济假设的质疑而闻名。上世纪80年代，他因公共选择理论而获得诺贝尔奖，这本《财产权是自由的守护者》从内容上看大概写于90年代初期或中期，用两个晚上在电脑上读完并不费力。

       书中的核心观点是私人的财产权能够确保个人在市场中保持退出的权利和可能，从而免受市场或来自政府的剥削。分析另辟蹊径，并未从财产权与效率着眼，而是聚焦于如何降低个人对他人的依赖，从而减小他人对自己福利的影响。我仅就书中通货膨胀有关内容作简要的陈论。

        布坎南指出，货币并不是通过市场生产和销售的商品；相反，它是国家或政治单位的创造……因此，对试图对货币或货币的要求权拥有财产权的人来讲，他所寻找的保护措施，是针对国家或集体机构的潜在剥削，而非市场运行本身。很少有人会意识到，国家为了它自身的经济利益，会通过它的权力，操纵货币和物品之间的交换条件，以实施潜在的剥削。

        中国当前，从金融危机引发的政府提振计划，导致的一个结果救市，人们对通货膨胀的预期已经转变为行动。通货膨胀表面看是由经济运行带来的结果，客观使然，但直接的原因来自于政府货币的过多发行，在布坎南的解释里，通货膨胀必然意味着物品交换率的变化，从而产生了政府剥削行为。所以，近几个月的房价飞涨，根本原因在于货币的泛滥，而不论房地产业，土地政策有多么畸形，是政府炒高了房价。

        布坎南说，如果货币——物品交换率缺乏可预测性，那么，一个包括了对私有财产的法律保护的制度的功效，也会受到严重的限制。这里他指出了对于稳定预期的重要意义，物品交换率意味着你生产和拥有财产的相对价值，如果没有稳定的预期，一切个人财富将处于被剥削的可能之中，即使有宪法对私人财产权的保护，市场和政府的隐形剥削也无法避免。他说，货币稳定的重要意义，怎么强调都不会过分。即使在西方发达的经济中，国家通过改变货币与物品间的交换率的专断权力，极大地削弱了公民通过受法律保护财产所有权而可能获得的潜在保护。经通货膨胀而没收价值的这种做法，减少了体现为诸种名义的要求权的固有利益，创造了观念的歪曲，这歪曲是有利于不动产的。一种能够保证货币单位价值稳定的有效货币宪章 (这世界尚无这种宪章)，无论是对自由还是对效率而言，都将确实会创造奇迹。我的理解，货币的稳定并不等于稳定或稳健的货币政策，如果一个货币政策的方向是错的，稳健就等于把这种错误不断加深。货币的稳定是指货币购买能力的相对稳定么？这点我也不敢十分肯定。  

        布坎南虽然说：“货币的稳定还将确保宏观经济职能的实现，以预防类似 20世纪30年代的大规模的制度失败。源于宏观经济问题的失业，将被极大地消除，因而可减少所有市场参与者的依赖地位。”但是他在这里的逻辑其实是货币的稳定将确保财产权带来的退出市场关系的功能发挥，从而调节宏观的市场运行，跟我们说的政府宏观调控职能是两个概念。布坎南说只要政治权威依然保有没收被名为记账货币单位的财产的有效权力(且人们认为它有这种权力)，那么允许个人拥有和控制财产的法律结构就仍然是残缺不全的；私有财产权制度本身的潜在功效，仍然只开发了一半。这意味着什么呢，意味着政府永远有机会拿走你的东西。

       当你打开家门，发现上小学的儿子正在浏览色情网站，是否会手足无措？当你发现女儿的书包里有一封同班男生写给她的情书，又该如何跟她谈起呢？
       中国的父母，绝大多数对孩子谈爱色变，更不要说谈性了。似乎每位父母都知道，孩子需要正常健康的性教育、爱情观教育，但就是不知该何如行动。
       父母的不作为会让孩子付出代价。一项调查显示，青少年犯罪急剧上升的今天，80%都与爱或性有关。如果不能及时引导孩子树立正确的爱情观，正确的对待性行为，所带来的可能将是改变整个人生的灾难性后果。
       我们目前青少年的性爱教育，主要来自于同伴和网络，学校教育虽然开展较早，但由于方式方法的不当和孩子的逆反心理，往往事与愿违。因此，家庭教育作为青少年教育重要环节，父母必须克服文化心理障碍，在这一方面有所作为。
       简单粗暴，是教育孩子的第一大忌。特别是对待孩子早恋、“出轨”这些行为上。直接把孩子的情书撕掉或者禁止她与爱慕者来往，无疑就是在鼓励她继续下去。直接把情况反映到学校，把包袱交给老师，也将深深打击孩子的自尊心和加深对父母的不信任感。
       对孩子的性爱教育是一个系统工程，不会一簇而就。总不能在发现事情无法控制之后才觉得应该让她保护自己，在书包里塞上一个安全套吧。因此，不要想着亡羊补牢，而要未雨绸缪。
        首先，要及早让孩子了解，性与爱不是与父母沟通的话题禁区，如果能与孩子的交流能够及早涉及这些方面，那么，在孩子遇到问题或苦闷的时候，寻求你的帮助的可能性就越大。反之，如果父母表现的十分难为情，羞于启齿，就大大降低了上述的可能性。父母们自身也要树立正确的教育观。由于社会环境的变化，现在的孩子成熟较早。产生对异性的爱慕之情，对性的好奇，都是正常行为，孩子本身并没有什么错误。父母担心孩子早恋，在性的方面犯错误，应出于保护孩子的考虑，怕影响学习，影响升学，进而影响今后的生活质量，或是担心孩子的身体和心灵受到伤害。因此，一定要把孩子行为的动因和行为本身区别对待。
        另外，一定要采取孩子能够接受的方式进行教育。坦率直接的沟通永远是首选。把孩子放在一个平等的地位并尊重他的想法是交流的前提。如果你实在无法进行直接沟通，也可以采取其他的办法，比如给他提供一些教育网站、教育影片。或是让他与较成熟兄长、同伴多接触等等。另外，父母的身体力行具有榜样的影响力，父母自身的经历也会让孩子产生好奇并易于接受。
       作为父母，我们应该有明确的态度，可以反对孩子的行为，但不能不尊重他的想法。任何一个孩子都不是爱弥儿，可以完全按照我们的想法来教育成长，但我们如果做不到让孩子成为最理想那一个，一定不要让他成为结果最坏的一个。

     中国人对于民族文化贡献的自信，要远远大于对民族科技贡献的自信。李约瑟的《中国科学技术史》为我们提供了一张重拾自信，重识文明的图纸。他的难题“为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？”值得我们一直思考下去。
     上世纪30年代，李约瑟已经在国际生化界享有盛誉。这个出身于英国中产阶级家庭的独生子，有着与好莱坞明星尼克尔森相似的容貌，也似乎与他的前辈天才亚当斯密一样聪慧过人，24岁被聘为剑桥大学冈维尔与凯斯学院的教授，25岁拿到博士学位，致力于胚胎学和形态发生研究。
学术上的游刃有余，似乎并不能满足他深邃的好奇心，直到一个中国女子的出现，为他的人生打开了一扇新的大门。1937年，鲁桂珍与两外两个中国学生来到他的实验室工作，这位南京药剂师的女儿与李发生了婚外恋。我们无从得知两人是怎样发生了奇妙的化学反应，也无从得知李是如何得到了妻子的原谅。但鲁桂珍向李约瑟介绍中国悠久的科学发明和医药学，给身处“西方中心论”环境中的他带来巨大的心灵震动，使他形成了“一个宝贵的信念，中国文明在科学技术史中曾起过从来没被认识到的巨大作用”。从此之后，李约瑟对中国科学发生极大兴趣，开始学习汉语，立志研究中国科学技术史。
     这段由爱情引发的变化，让看似机械古板的科学技术史研究增添了浪漫与神秘的色彩。在一些异教的教义中，允许女教徒用性来勾引男人入教，但鲁桂珍并非异教徒，直到李约瑟的第一任妻子去世之后，她才成为李的夫人，并且一直致力于帮助李完成《中国科学技术史》的编写工作。
     今天看来，李约瑟所要探求的，似乎与现代中国国门打开后，力求图强御辱的仁人志士目标一致，即中国为何会落后。李提出：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先呢？怎么会产生这样的转变呢？”
     李应用现代科学的研究方法开始在古老的中华文明中探寻答案。1942年秋来到中国援助战时科学与教育机构，在重庆建立中英科学合作馆，结识大量中国学者，收集各种文献资料，为日后写作做准备。与“读万卷书，行万里路”追求中南捷径的中国古代士人不同，他考察大半个中国，东到福建，西至敦煌千佛洞，目的是触摸中华文明的真实痕迹，在实证中找到根据。
     除四大发明、地震仪等我们熟知的中国古代科技成果外，李还指出古代中国就已经产生了一些近代西方科学才有的成果。
     时钟过去认为是十四世纪欧洲人的发明，而其核心是擒纵装置，723年中国的僧一行已制出这种装置，1090年苏颂在开封研制的水运仪象台构造中便有机械钟。这种时钟复原后，每小时误差仅在20秒以内。
中世纪中国从人尿中提制性激素，是一项最大的生物化学成就。西方认为尿为污秽之物，直到1927年阿什海姆（S. Aschheim）和宗德克（B. Zondek）才从尿中获得性激素。在中国，叶梦得（1077-1148）在《云水录》中已描述了从尿液中提制性激素的方法。
     在植物学方面，明代朱橚于1406年刊行的《救荒本草》列举可供救荒食用的野生植物414种，对其生态特征、地理分布和处理方法都作了说明，并附有精美的植物插图。欧洲直到十八世纪布雷安特（Charles Bryant）才开始注意到野生植物的食用价值，比中国晚400年。
     近代医学科学中最伟大、最有益于人类的一个学科——免疫学，产生于人类为预防天花而进行的种痘实践中。葛洪于300年最早记载了这种疾病，在1000年已经发明天花预防接种，1500年中医已公开著书介绍这种疗法。这时欧洲人对此一无所知，许多患者因此失去生命。
李在写作《中国科学技术史》的过程中，最为关心的还是要解答下面几个问题：
　　为什么工业革命首先在西方迅速兴起？
　　为什么在公元1-15世纪的漫长岁月里，中国在发展科学技术方面比西方更为有效并遥遥领先？
　　为什么中国传统科学一直处于原始的经验主义阶段，而没能自发地出现近代科学及随之而来的工业革命？
     他的答案是：一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，很多发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。李约瑟还特别提出了中国人不懂得用数字进行管理。这对中国儒家学术传统只注重道德而不注重定量经济的批评，不知是否来自曾经参与《中国科学技术史》编写的黄仁宇的理念。但二者的共同点是，不论是“技术史”还是“大历史”，都希望从非文化的证据中找到影响历史的原因。
    《中国科学技术史》无疑是全人类的重要遗产，但对于每一位热爱中华文明的人来说，都能从他的记述中，重见中华文明的辉煌，感受震撼人心的成就。当我们了解到东汉时候的天文学家可以公开讨论如何制定历法，这种在同时期欧洲不可想象的事情的时候，也许会对“罢黜百家，独尊儒术”影响下的汉代科研环境有一个客观的评价；当看到关于对中国医学几千年来的发展描绘和横向比较的展现，或许对今天的“中医伪科学”、“取缔中医”争论有更全面的认识；当我们认识宋应星《天工开物》的价值，体会他当时不被注意的失意时，应发现中国一直存在这样对科学的好奇心，试图用技术改造生活，推动社会的努力。
     更为重要的，重识文明，不是要重复文明，沉湎于昔日的辉煌，而是要更全面的认识自身文化，重识民族，重识自我，不丧失信心，不迷失方向。正像李所确信的“中国能够再度崛起，一个拥有如此伟大文化的国家，一个拥有如此伟大人民的国家，必将对世界文明再次做出伟大贡献。”
     他的难题、他的确信，我们每个人都可以用行动给出答案。

草草扫了眼《画皮》，边打升级。
陈坤就是个变态，跟赵薇更像姐妹，不像夫妻。不能忍受古代有这样的将军，男优还差不多。
周迅背裸，裸替明显要比周迅胖一些，壮一些，肉一些，肯定也丑一些。
男人到底能不能爱两个女人？陈坤到底能不能既爱周迅又爱赵薇？肯定能，他已经爱了。但事情的难度就在于爱了以后怎么操作。爱是排他的，自私的，没有哪个女人愿意跟别人分享自己的男人。如果能继续这种暧昧的状态也好，但周迅要出位，赵薇要排异己，两人同时逼陈坤操作。这时候的陈坤引起了我的共鸣，男人有时候就是被逼的，两个女人一起逼，就成二逼了。
陈坤的选择让人很失望，又是老一套的路数，选择了妻子拒绝了情人，兑现了糟糠诺言。现实当中，多数人也会像他一样选择，但毕竟要忍痛割爱，所以电影应该满足现实中人们做不到的。就像《汉城晚娘》姐姐爱上了妹夫，但最终她选择了抛夫弃子，跟情人远走高飞。我们看了以后心理一点都没有愧疚感，感觉很爽，美女就应该跟帅哥走，管它什么家庭、责任，都是垃圾。因为她做了我们幻想过又做不到的，所以觉得很过瘾。《画皮》里的爱情刻画很失败，不纯，不动人，不感人，虽也有生死，但总让人觉得有些愚蠢。跟《倩女幽魂》里的人鬼情未了不能同日而与。人生路，美梦似路长，梦里依稀依稀有泪光……都是gay，内地的跟港台的差距怎么就这么大呢

残年

大仙    

            看书越来越远，撒尿越来越近；
            上面有想法，下面没办法。 
            想当年，牙如铁，生嚼蹄筋不用切；
            现如今，光吃豆腐和猪血。
            想当年，硬如铁，一夜三回不用歇；
            现如今，三月一回用手捏。
            想当年，逆风撒尿十丈远；
            现如今，顺风撒尿湿一鞋。

        治哥走了，回重庆开始他的新生活，祝他幸福。
    关于治哥，脑海里出现的第一个场景就是他露着雪白的上身，躺在凌乱的床上，不成对的袜子散落在枕头旁。博治很懒，实事求是。我也懒，只不过跟他比还差那么一点。
        但瑕不掩瑜，懒并不能成为否定他是个好男人的理由。
        治哥很帅，黄白黑交杂的乱发，流露出他独有的帅气；冰雪的肌肤让无数mm侧目；旺盛的毛发让他在寒冷的冬日拥有自备的毛衣；他去掉厚厚的眼镜露出那双电眼后，我曾一度很不适应，总让我想起摘掉眼镜的超人，虽然他从不把内裤外穿。说他帅得昏天暗地有点言过其实，但起码帅得一塌糊涂。
        治哥很有才，土家人给了他不同于汉民族的禀赋，他天资聪颖，妙笔生花，一件很小的事情在他的笔下也能变得百转千回，荡气回肠。
        治哥很幽默，是那种不张扬，难以抗拒的感染力。他总能把别人讲出来很平常的段子，讲得妙趣横生。让后自己也跟着大家嘿嘿一笑。
        治哥很真诚。他的心就像一杯清水，没有野心，没有阴谋，我们都愿意跟他交往，虽然他经常不能给出你一个好的建议，甚至给出馊点子，但他的真诚让他成为了一个最好的倾听者。
        治哥很够朋友。为了朋友不计自己的得失，所以大家都喜欢找他办事。大一的时候，他为了帮我调查给我写匿名信的女孩，硬着头皮去借笔记对笔迹，惨遭女同学的唾弃；后来为了帮我追女孩，在我打电话的时候演戏，假装是他发错了短信；再后来为了帮我追女孩跑遍几个商场，买花买礼物。可以说，没有他就没有我丰富的爱情和人生，就没有我的幸福生活。
    治哥虽然表面风流倜傥，热情不羁，但对待爱情，他有着很多人都不具备的羞涩和专一。因为他自己的独特，造就了他独特的审美。这点后来被我们慢慢改造纠正。记得当初他跟第一个正式交往的女孩打电话，完全就像变了一个人，让我们所有的兄弟都看不过去，是羞涩与懵懂让他在爱情里迷失了自己。后来他找到了现在的娘子，任劳任怨，任打任骂，依然能够心如止水，死心塌地，笑脸相应，他是所有男人的榜样。
        治哥很自恋，人不自恋枉少年。他可以把所有的形容词都惊天动地地用在自己身上。但有一些时候，他却又不自信，甚至自卑。自信与自卑人人都有，只不多多数人把这两者糅杂在一起，没有他这么泾渭分明。
        治哥治很淡然，随遇而安，就像来自桃花源的农夫，看这个世界云卷云舒花开花落。这种平常心是另我们羡慕的并永远难以做到的。但有时他也很较真，当初我们竟然为了带三个表辩论到深夜。现在想想，去他妈的带几个表，能走字就行。
        感谢治哥，我们最美好的一段人生一起走过，现在想想那些发生在我们身边幼稚可笑的事情，那些当时刻骨铭心的忧伤，都成为美好的记忆。
        那晚送他走时，在天桥下本想平淡的告别，还是忍不住用力的拥抱，我的毕业综合症又差点犯了，送走了他，送走了他的北京生活，也送走了我们人大闪亮的日子，离别，总让我不争气，让我情不自禁。
        博治谭，眼镜谭，小谭，治哥，祝你一切顺利，祝你幸福。